:: TEXTOS DESDE GRECIA ::

Ofrecemos en esta sección una serie de textos traducidos del griego
realizados por compañerxs de distintos colectivos organizados en Grecia
tras los acontecimientos de la insurrección popular

Solidaridad con Konstantina Kouneva.

Asamblea solidaria con Konstantina Kouneva [1-1-2009]

Hoy, 27/12, ocupamos las oficinas centrales del Ferrocarril Atenas-Pireo como una primera respuesta frente a la agresión asesina con ácido que recibió en la cara Konstantina Kouvena el 23/12/2008 cuando volvía del trabajo. Konstantina está ingresada en estado crítico en la UCI del Hospital Evangelismou con serios problemas en la vista y en el aparato respiratorio.

¿Quién es Konstantina? Y, ¿por qué fue agredida?
Konstantina es una de las centenares de trabajadoras inmigrantes que trabaja desde hace años como limpiadora, para una subcontrata. Es Secretaria General de la Unión Provincial de Limpiadores/as y de Personal Domestico, luchadora sindicalista, conocida por sus posturas por muchos patrones. Mismamente, la semana pasada tuvo un conflicto con la empresa “OIKOMET”, al reivindicar el cobro íntegro de la paga de Navidad para ella y sus compañeras, denunciando las irregularidades en torno al sueldo. Anteriormente su propia madre había sido despedida de la empresa a modo de venganza, ella misma había sufrido traslado forzoso a la estación de Marousi (muy alejada de su lugar de residencia), todo al mismo tiempo que hay pendiente un encuentro en Inspección Laboral, para el 05/01/2009, tras la denuncia que realizó. Hechos para nada desconocidos en el entorno de las empresas de limpieza y de les trabajadores subcontratades. Al contrario…

Los retrasos en los contratos, los jornales robados, las horas extras no pagadas, la diferencia entre lo que firman les trabajadores y lo que realmente reciben, la elección casi exclusiva de inmigrantes (mujeres y hombres) con permiso temporal de trabajo para poder mantenerles en régimen de secuestro, la ausencia de cotización a la Seguridad Social, siempre con el encubrimiento del sector público y de los grandes sobornantes, que conocen, encubren y refuerzan las medievales relaciones laborales, componen la regla general en el sector de limpieza.

De forma especial en “OIKOMET”, empresa de limpieza a nivel nacional, subcontratante de trabajadores, propiedad de Nikita Oikonomaki, miembro del Partido Socialista Griego, que da trabajo “oficialmente” a 800 trabajadores (les cuales hablan al menos de una cifra doble; y en los últimos tres años han trabajado mas de 3000), las ilegalidades suponen la regla diaria. Más en detalle, les trabajadores son obligados a firmar contratos en blanco, los cuales nunca llegan a sus manos. Trabajan 6 horas y les pagan sólo 4,5 (sueldo y cotización) para no superar las 30 horas y no estar así obligados a un costo más elevado por empleado. Atemorizan, realizan traslados forzosos, despiden y chantajean para conseguir bajas voluntarias (una trabajadora fue amenazada por la empresa, retenida durante 4 horas en una sala de la empresa hasta que firmó su renuncia). Los jefes montan una corporación empresarial donde incluyen a todes les empleades, a la vez que despiden y contratan según les parece, no dando margen a la comunicación y a la acción colectiva.

Pero, ¿qué relación tiene “OIKOMET” con el Ferrocarril Urbano Atenas-Pireo?
OIKOMET se ha responsabilizado como subcontrata de la limpieza del FUAP (así como de otros organismos y empresas públicas) puesto que puede y “ofrece” el paquete más económico con las máximas condiciones de explotación y subestimación del trabajo. Tal régimen de “oferta y demanda” se ha organizado en torno a los organismos públicos, uno de los cuales es el FUAP. FUAP es cómplice del mantenimiento de este régimen de explotación salvaje, a pesar de las repetidas denuncias realizadas por parte de la Unión de Trabajadores.

La agresión asesina contra nuestra compañera tenía un carácter vengativo y ejemplificador. El objetivo no fue casual: mujer, inmigrante, sindicalista activa, madre de un menor… por tanto, una presa fácil a los ojos de la patronal. El método no fue casual: proviene de épocas más “oscuras”, tratando de marcar, de dar ejemplo y de atemorizar. El momento no fue casual: al mismo tiempo en que los mass-media, partidos políticos, iglesia, empresarios y líderes sindicales intentan tergiversar el movimiento y el estallido social, en que el asesinato a sangre fría del joven Alexandros se transforma en una bala de rebote, la agresión a Konstantina pasaría desapercibida, y por ello ahora lo pasamos a primer plano.

La asesina agresión empresarial fue cuidadosamente estudiada. Konstantina es una de nosotres. Su lucha por la dignidad y la solidaridad es nuestra lucha. La agresión a Konstantina nos ha apuntado a todes: en nuestra memoria, desde los pogrom racistas, los campos de concentración, los ataques de paraestatales, los accidentes laborales, los asesinatos de Estado, las condiciones laborales de galera, los despidos y la atemorización… mostrando el extenso recorrido de la lucha social/clasista.

En nuestro corazón, que se inunda de pena y rabia y que nos deja sólo una frase:
Los asesinos lo pagarán.
El terrorismo patronal no pasará.

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Recopilación de textos realizados por la Asamblea de la Faculatad de Económicas ocupada en Atenas (ASOEE).
 

La revolución se realizará con precisión de manual.

El asesinato de Alexandros Grigoropoulos el 6 de Diciembre desata enfrentamientos generalizados. La gente reacciona de la única manera que se puede responder ante un asesinato estatal: atacando. El lunes lxs estudiantes atacan masivamente al parlamento y a comisarías de policía. Cinco días después los enfrentamientos incesantes muestran que lxs que todavía dicen que se trata simplemente de una venganza son ingenuxs. Este asesinato no fue accidental, era posible. Como posible debe ser una reacción cuando te ves obligadx desde tus cinco años a pasar por rejas y puertas con apertura automática. Así porque si listx para enfrentarte a las cargas escolares, continúas acostumbrándote básicamente a la angustia del rendimiento, de la calificación de cada curso y de los exámenes sin aviso. Con grandes expectativas desde el entorno familiar y con la discriminación entre buenxs y malxs, extranjerxs y griegxs, empollonxs y tontxs, forman tu psicología y el modo de comunicarte con lxs demás. Después te revelan que todo eso no es suficiente. Tu tiempo tiene que concentrarse y tu cabeza estallar. Empieza el aprendizaje de idiomas extranjeros, las academias, ECDL. El tiempo libre “se traslada” a la noche y se realiza dentro de la casa. Es imposible hacer todo esto si no estas convencidx de dos cosas: disciplina y obediencia, hacia el profesor que tiene la responsabilidad de tu educación y hacia tus padres que tienen que hacerte “hombre/mujer” útil y productivx para la sociedad. Si todo eso no lo consigue la escuela en doce años, lo intentará la rígida jerarquía del ejército.

Cuando ya eres disciplinadx, obediente y has recibido la formación tecnológica o universitaria que te hará una herramienta útil en las manos de tu patrón, sin muchas cavilaciones, lo comprarás todo: tu salud, tu casa, tu seguridad, tu diversión, tu propio trabajo, con obediencia, disciplina, con dinero, con tu voto, vendiéndote, agachando la cabeza mientras maltratan y matan a tus compañerxs obrerxs, estudiantes, inmigrantes o estudiantes universitarixs. Deber y autoritarismo, austeridad, cualificación continua, conformidad compulsiva – una enseñanza en la cual el pensamiento se asfixia y no puede enseñar nada más que la subordinación y la seguridad que ofrece la barbarie del estado y de los que tienen el poder. Queremos una vida que se base en la creatividad, no en la compulsión, la culpabilidad y la dependencia. Queremos que la educación se base en el placer y la pasión. Queremos hablar igualitariamente y directamente en plazas, calles, ámbitos laborales, anfiteatros, aulas y patios, aprovechando el tiempo para sacar una conclusión y no para el traspaso de opiniones y decisiones. Que nuestra existencia física o social no se delegue de forma indirecta en políticxs y partidos, profesorxs y expertxs, periodistas y medios de comunicación masivos, patronxs y curas. Queremos que eso no pase mañana, sino que pase hoy. Que lo que queremos nosotrxs y lo que queréis vosotrxs se unan a través de la solidaridad. ¿Vosotrxs que queréis?

EL TEDIO CREA VIOLENCIA Y LA FEALDAD DE LOS EDIFICIOS CREA VANDALISMO
INICIATIVA DE LOS OCUPANTES DE LA UNIVERSIDAD ECONÓMICA DE ATENAS

Reflexiones revolucionarias sobre la insurrección en Grecia.

Con el miedo en los dientes, los perros gritan: Vuelvan ya a la normalidad, se acabó la fiesta de los locos. Los filólogos de la asimilación ya han empezado a desenterrar sus caricias afiladas. "Estamos dispuestos a olvidar, entender, cobrar el desorden de los días pasados, pero ahora, que se sienten bien, porque si no, vamos a traer nuestros sociólogos, nuestros antropólogos, nuestros psiquiatras. Como padres buenos, hemos tolerado vuestro estallido sentimental con paciencia. Miren ahora cómo están vacías las aulas de las escuelas, las oficinas, los escaparates. Ha llegado la hora de volver, y quien se niegue a cumplir este deber sagrado, será golpeado y estudiado socio- y psicológicamente. Esta pregunta circula por la ciudad. "¿Están en vuestras plazas?".

La democracia, la armonía social, la unidad nacional y todos los grandes abrazos que huelen a muerte ya nos están esperando…

El poder (desde los padres hasta el gobierno) intenta no sólo reprimir la revuelta y su generalización, sino también producir una relación de sumisión y subjetivación. Una relación que determinara la vida política como una esfera de cooperación, compromiso y consentimiento. "Política es la política del consentimiento. El resto es guerrilla, disturbios, caos". Aquí una traducción de lo que nos están diciendo. De su esfuerzo de negar la sustancia de cada acción y separarnos, aislarnos de lo que podemos hacer. No hacer uno de los dos, si no dividir una y otra vez uno en dos. Los mandarinos de la armonía, los baronos del silencio – orden – seguridad nos invitan a ser dialécticos. Pero estos juegos son demasiado viejos y su miseria se ve en las barrigas podridas de los sindicalistas, en los ojos descolorados de los intermediarios, que, como si fueran aves de rapiña, se instalan sobre cualquier negación, cualquier pasión por lo real. Les vimos en Mayo, los vimos en L.A. y en Brixton, les estamos viendo hace décadas comiendo lo poco que queda de los huesos de la revuelta del Polytecnico. Les vimos otra vez ayer que, en vez de convocar una huelga general, se inclinaron adelante de la legalidad y cancelaron la manifestación de la huelga. Porque saben muy bien que el camino para la generalización de la revuelta pasa por medio del terreno de la producción. Pasa por la ocupación de los medios de producción de este mundo sofocante.

Mañana vendrá un día del que nada es seguro. ¿Y qué podría ser más liberador después de tantos años de seguridad? Un tiro fue capaz de interrumpir una serie de tantos días iguales la una a la otra. El asesinato de un niño de 15 años fue el momento de un desplazamiento capaz de tirarlo todo abajo. El desplazamiento del simple trámite de otro día más al punto en que tanta gente pensó al mismo tiempo "ya está, se acabó, todo tiene que cambiar y somos los que lo van a cambiar". Y la venganza por la muerte de Alexis se volvió una venganza por cada día que estamos obligados a vivir en este mundo. Y lo que parecía tan difícil, salio tan fácil.

Esto es algo que ya ha sucedido, algo que ya tenemos. Si hay algo que da miedo, eso es la vuelta a la normalidad. Porque en las calles destrozadas y saqueadas de nuestras ciudades brillantes, no sólo vemos los resultados de nuestra rabia, sino la posibilidad de empezar a vivir. Ya no tenemos nada más que hacer, que instalarnos sobre esta posibilidad, convirtiéndola en una experiencia vivida. Aterrizando en el terreno de la cotidianidad nuestra creatividad, nuestra fuerza de cumplir nuestros deseos, la fuerza de no sólo pensar en, sino también construir lo real. Esto es nuestro espacio vital. Todo el resto es muerte.

Quien quiere entender, entenderá. Ahora es el momento de romper las celdas invisibles que nos inmovilizan a cada uno de nosotros, a sus vidas pequeñas y miserables. Y eso no sólo o necesariamente requiere atacar a comisarías y quemar grandes almacenes y bancos. El momento en que uno abandona su sofá y el pensamiento apático de su propia vida y sale a la calle para hablar y escuchar, dejando detrás suya, espontáneamente, cualquier cosa privada, contiene, en el terreno de las relaciones sociales la fuerza desestabilizadora de una bomba nuclear. Y eso porque la fijación de cada uno de nosotros a su mundo pequeño, está ligada a las fuerzas de atracción del átomo. Las fuerzas mismas que hacen el mundo capitalista girar. Esto es el dilema. Si no estas con los insumisos, estas sólo. Y ésta es una de las pocas veces que un dilema puede ser tan absoluto y tan real al mismo tiempo.

Ideas dispersas desde el brillo eterno de una mente despejada.

En estos días todxs vivimos una sublevación. Una sublevación que nos ha superado en muchos sentidos. No estábamos preparadxs para esto. Nadie lo estaba. La cuestión es qué haces en este concreto momento. Para todas las personas que llevaban a cabo formas de resistencia ya antes de la fecha del pasado sábado ha llegado la hora de actuar de forma inmediata. Muchxs de nosotrxs hemos derrochado interminables horas de nuestras vidas en asambleas y charlas, visualizábamos desde antaño otro mundo. Este mundo lo presentábamos a través de nuestras acciones y de nuestro discurso político y lo resumíamos en nuestras propuestas hacia la sociedad. Ha llegado la hora de hacer realidad estas propuestas, en tanto en cuanto es posible. La sublevación está ocurriendo ahora, las cosas toman forma de manera dinámica. Puede que  no tenga exactamente las características que queremos, pero tenemos que actuar. En cualquier caso, tampoco la sociedad previa a la sublevación tenía la forma que queríamos. Y sin embargo actuábamos. Esta juventud que ha salido a las calles y que ha echado por tierra  todo a su paso, es la juventud apolitizada que todxs insultábamos por su apatía. Puede que tras sus acciones no exista ningún trasfondo político. Pero a pesar de que no estamos completamente de acuerdo con sus prácticas, sus acciones son extremadamente políticas; simplemente no han conseguido todavía justificarlas políticamente. El enfrentamiento  puro, rabioso, sincero y sin compasión al sistema es, sin lugar a dudas, una acción política. Porque "imagen tuya soy sociedad y a ti me parezco".

En este momento queremos conseguir la generalización de la revuelta. El tema es cómo lo conseguiremos. La sociedad, en este concreto momento, la componen dos partes. La primera se subleva y pide algo diferente, pide vida, demanda y toma la vida. La otra, la mayoritaria, que está todavía sentada en el sofá, enfrente de la televisión, alimenta su mente con más veneno que nunca. Este último grupo de  personas no va a salir a la calle porque mantiene su normalidad, mantiene sus cadenas incluso en estos momentos de sublevación. Y esto  sucede mediante el trabajo. Desde el momento en que existen las ocho horas que mantienen a las personas en los despachos y las dirigen después, cansadas, a un sofá para convertirse en un producto consumible del poder y de los medios de comunicación, la generalización no llegará nunca. Incluso nosotrxs mismxs marchamos a  nuestros trabajos para regresar después a la lucha. Así que el  trabajo... Este constituye el supremo factor represivo de este sistema. Su piedra angular. Y esto sucede porque está conectado con la  producción.

Habitante de la Facultad de Económicas (ASOEE)

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